www.26uuu 弘一法师：东谈主颓丧奋，横祸福，不是因为领有得太少，而是因为想要的太多。不知足、不知止，临了反而连同平直的都通盘失去

《东谈主生没什么不行放下》www.26uuu

 作家：宋默

前半生是李叔同，风骚超脱，才思横溢，在音乐、绘制、戏剧等多个界限造诣超卓，将东谈主生过得自便萧洒；后半生是弘一法师，飘摇断念一切，逃避空门，过着一领衲衣，一根环杖的糊口，甘淡泊，守寂聊。

在这断舍离的背后，藏着的不仅是弘一法师训诲自我和众东谈主的空想，更是参透世事，在艺术巅峰时激流藏匿的理智。

弘一法师说：“事能知足心常惬，东谈主到无求品自满。”

东谈主颓丧奋，横祸福，不是因为他领有得太少，而是因为他想要的太多。

不知足，永远为得不到的发愁；不知止，不懂得见好就收，临了反而连同平直的都通盘失去。                             

东谈主只好懂得了知足、知止的意思意思，才气将东谈主生过得惬心萧洒。

01

知足，是内心的深重

弘一法师在《晚晴集》里说谈：“畏寒时欲夏，苦热时想冬；休想能清除，存身处处同。草食胜空心，茅堂过露居；东谈主生解知足，郁闷一时除。”

弘一法师落发后逐日粗衣淡食、居陋就简，物资条目极为匮乏，可他内心却尽是首肯与满足。

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这种满足并非源于对外物的占有，而是对糊口的感德和对内心的信守。他以“咸有咸的滋味，淡有淡的滋味”的气派，回味糊口的每一种现象，从广大日常中咀嚼出专有的幸福。他的履历告诉咱们：果然的振奋并非源于物资的充裕，而是精神的深重。

正如颜回“一箪食，一瓢饮，在僻巷，东谈主不胜其忧，回也不改其乐”。颜转身处缺乏之中，物资糊口至极匮乏，但却能千里浸在对常识媾和德的追求里，保抓内心的宁静与振奋。

反不雅当下，好多东谈主住着强大的屋子，开着豪华的车子，却已经诉苦糊口的不如意，在追求物资的谈路上越走越远，内心被空泛和恐忧填满，却健忘了幸福的真理：知足。

知足，并非是让东谈主自愧弗如、不想普及，而是让咱们在追求操办的经由中，学会吝啬目下所领有的一切，不被过度的期望蒙蔽双眼。

春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪。若无闲事挂心头，即是东谈主间好时节。当咱们怀着感德之心看待糊口，会发现哪怕是最平凡的事物，也能带来无限的温情与满足。

02

知止，是东谈主生的理智

格林童话里有一个《渔人和金鱼》的故事：有一个渔人，巧合间救了一条金鱼，金鱼为了薪金，答理满足他的愿望。渔人的夫人最先仅仅想要一个新木盆，取得满足后，又想要漂亮的屋子、成为贵妇东谈主，临了以致想成为海上的女霸王，独揽金鱼的行运。金鱼终于痛心疾首，收回了统共的恩赐，渔人一家又回到了首先不毛的现象。

“不知止，不懂得见好就收，临了反而连同平直的都通盘失去。”

亘古亘今，些许东谈主因不懂得知止，在漫无尽头中迷失自我，最终落得个申明散乱的下场。

韩信为汉朝的拓荒立下了赫赫军功，被封为皆王、楚王等。但他在功成名就后，莫得大水勇退，仍对职权有较大的期望。刘邦称帝后，对韩信有所猜疑，韩信却不知经管，还参与谋反，最终被吕后和萧何假想杀害于长乐宫钟室，留住了“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的悲催结局。

在实践糊口中，也不乏这么的例子。一些官员在职权和资产的诱惑下，健忘了初心和底线，连接衰弱纳贿，欲壑难填，临了恭候他们的将是法律的制裁和良心的驳诘。

曾国藩曾说：“东谈主生之善止，可防危险出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。”

知止，是一种对自我的不断，是在濒临诱惑时保抓清爽的头脑，是对东谈主生的一种敬畏。只好懂得知止，咱们才气在东谈主生的谈路上走得更稳、更远。

03 知足知止，方得永恒幸福

知足让咱们吝啬当下，感受糊口的好意思好；知止让咱们克制期望，幸免堕入狡计的幽谷。只好将二者聚拢，咱们才气在东谈主生的路径中保抓内心的均衡与厚重。

弘一法师一世履历了从繁华到广大的广大逶迤，享受过繁华繁华，也过着贫穷的修行糊口。不管是在尘凡如故空门，他都能作念到知足知止，内心永恒保抓着恬淡慈爱。

咱们虽不消像弘一法师那样逃避空门，但他的东谈主生理智却值得咱们每个东谈主学习和鉴戒。在追求瞎想和操办的谈路上，学会吝啬身边的东谈主和事，感德糊口的点滴赠给；同期，也要懂得知止，不被期望驱使，信守我方的原则和底线。

写在临了弘一法师说：“知足常足，终生不辱；知止常止，终生不耻。”唯有懂得知足，方能解脱期望的枷锁；唯有学会知止，才气在东谈主生的谈路上守得内心的一方净土 。弘一法师放下了无为的干豫与执念，在知足知止中找到了果然的自我和生命的瞻仰。愿咱们也能在纷纭复杂的寰球中，找到属于我方的心灵归处，领有永恒的幸福和振奋。

文/苗子www.26uuu

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