淫妻乱伦 周濂：玄学的施行不在于掌持真谛而在于寻找真谛

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序 言

让咱们一皆来一场想想的探险

换取和苏格拉底相处的一个下昼

读者一又友，迎接你来上我的玄学课。从今天运行，我将和你一皆运行一场想想的探险。

说真话，造就和学习西方玄学史，自身便是一个冒险。当作在滔滔阳间中摸爬滚打的庸东谈主俗子，我和你一样，有太多现实的困惑和麻烦，衣食住行酱醋茶，找服务、看大夫、养孩子，房价居高不下，股市涨涨跌跌，总计这些困惑和麻烦都是如斯的千里甸甸与实打实，因此，一定会有读者说：那么咱们为什么还要自寻麻烦，来作念这样一场想想的探险呢？玄学，到底跟我的生计有什么关系呢？

其实谜底很是简便。当作这个星球上独一会进行感性反想的生物，咱们哪怕领有了物资上的一切，也还会嗅觉空乏和不得志，咱们总会资历这样的技能，会忍不住地反想生计的谈理，追问身后的寰宇，会仰望头顶的星空，省检心中的谈德律令——这样的技能也许未几见，关联词每当它出现的时候，都是对咱们心灵的一次照亮，让咱们不由得想起苏格拉底的那句名言：

未经进修的东谈主生是不值得过的东谈主生。

粗略恰是因为这样，乔布斯才会说：“我同意用我总计的科技后果去换取和苏格拉底相处的一个下昼。”因为乔布斯深深地招供苏格拉底的这个判断：一个东谈主应该如何生计，这是东谈主生谢世的根蒂大事！

规复你风趣的人性

我知谈对于好多非玄学专科的读者来说，“玄学”二字意味着深切、复杂、烦琐、乏味以致不知所云，比方说我璷黫从书架上抽出一册玄学书，读到的都是近似这样的语句：

存在者存在，它不可能不存在。这是笃信的道路，因为它通向真谛。……存在者不存在，这个不存在势必存在。走这条路，我告诉你，是什么都学不到的。

你会说：这说的都是什么呀？每一个字我都浮现，但连在一皆透澈不知谈在说些什么。这样的玄学让东谈主望而生畏。

省心，在这门课里，我会尽可能地用平凡的言语去先容深切的想想，借助平常意思的小例子干与无聊的表面。在鲜嫩的生计事例和抽象的看法之间建设连系，匡助你们一步时局拾级而上，了解柏拉图的《逸想国》、康德的《地谈感性批判》、维特根斯坦的《玄学商量》到底都说了些什么。

通过这门课，你会发现：本来，《黑客帝国》的想想火花早在笛卡尔的《第一玄学千里想集》中就已出现，普特南的“钵中之脑”与电影《盗梦空间》有着近似的结构，而刘慈欣在《三体》中描摹的“昏昧丛林法例”，霍布斯早在几百年前就还是扣问过了。

通过这门课，你会发现：本来，孙俪和邓超主演的《幸福像花儿一样》这部电视剧的名字，不错在亚里士多德的伦理学中找到源泉；本来，哥白尼已往论证日心说的时候，其中一个原理是，太阳比地球昂贵，因此，静止不动的应该是太阳而不是地球；本来，学问分子与意见魁首的诀别不错记忆到2500年前的古希腊；本来，学校（school）的古希腊文原义是“渡过满足的地方”，关联词这里的满足毫不虞味着空乏、空乏、目不识丁，碰巧违犯，对古希腊东谈主来说，能够“占用满足时分”的一定是某类特定的事情，那便是辞吐行动，尤其是学术性的扣问、辩说和演讲，而school的施行便是摆脱——想想摆脱与言论摆脱。

这门课可能会为你提供不少极新的学问，但我想说的是，这门课的方向毫不是为了给你增添娇傲自身的成本，学习玄学的方向是要规复你风趣的人性，拓展你的东谈主生广度，加多你的东谈主生深度，学会与东谈主类想想史上最伟大、最明智的头脑进行径直的对话。

当作这场想想探险的导游，我将携带你们一皆去晓悟西方玄学2500年的欢欣，给你们先容每一处景不雅的历史配景和妙场合在，默契各式玄学表面的要津和狭窄之处。与此同期，我但愿总计的读者学会用我方的眼睛去不雅赏欢欣，你不错反驳我说哪些欢欣不好、为什么不好，咱们共同探讨、相互辩驳，终末收场一种可深可浅的相互浮现。

这门课程针对的不是玄学专科东谈主士，更不顺应用作考研参考，它面向零基础的玄学喜爱者，顺应任何一个对寰宇和自我仍然保持风趣心的东谈主来学习，唯独你有善于发现的眼睛、充满风趣的心灵和勤于想考的大脑。

掀开、看清与浮现

那么，你们从这门课里不错得到什么呢？我会用三个词来形容，第一个词是“掀开”，第二个词是“看清”，第三个词是“浮现”。

通过学习这门课，不错掀开你的视线，掀开你既定的想维模式，掀开各式想考的可能性，让你从一种教条的、千里闷的、僵化的意志形态中解放出来，再行用一种充满怀疑的、注视的、风趣的眼光去熟察这个寰宇，对那些“习焉而不察，日用而不知”的事物进行追问与反省。

你不错通过这门课来“看清”。看清什么？看清事物与事物之间的互异，看清看法与看法之间的互异，更热切的是，看清东谈主们什么时候在瞎掰八谈。

说到这里，我给大家讲一个故事。1939年秋天，第二次寰宇大战激战正酣之时，维特根斯坦和他的学生马尔康姆在伦敦的泰晤士河滨散布，两东谈主聊到一则小谈音信：纳粹德国政府正在阻抑英国政府挑动谋杀希特勒。维特根斯坦褒贬说，如若这个音信是确凿，我也不会诧异。马尔康姆反驳说，若何可能，这种步履跟英国东谈主的“民族脾气”是不相容的。在常东谈主看来，这种争论本来是无足挂齿的，关联词维特根斯坦却很是不满，果然为此跟马尔康姆割袍拒绝了。直到五年以后，马尔康姆收到维特根斯坦的来信，才终于显著他为什么会如斯不满。维特根斯坦在信中写谈：“你对于民族脾气的议论，它的简便稚子使我吃惊，我因而猜测，商量玄学如若给你带来的只不外是使你能够不足为训地议论一些高深的逻辑之类的问题，如若它不可改善你对于平常生计中热切问题的想考，如若它不可使你在使用危急的语句时比任何一个记者都更为严慎，那么它有什么用呢？”

我对维特根斯坦这句话印象极其深切。在咱们这个期间，因为学问的进步和资讯的说明，越来越多的东谈主能够毫无门槛地斗殴到各式玄奥的玄学表面和莫测上流的超等看法，毫无费神地使用维特根斯坦所说的“危急的语句”。我但愿读者们通过这门课程的学习，能够养成审慎的想考风俗，学会看清到底谁在瞎掰八谈，而不是借此获取学问上的优胜感，驾御自若地奢华危急的语句。

你不错通过这门课赢得“浮现”。玄学始于惊羡，有惊羡就意味着有不解，有不解就条件浮现。有东谈主会问，浮现了又若何样？我的回答是，浮现的确不会若何样，浮现自身便是最大的赠给！

哈佛大学的心理学家也曾作念过一个心理学实验，为使被试者领有好情愫，会让他们读一些句子，包含“我显著了”“我浮现”或者“我当前显著了”之类的说法；为使另一部分被试者处于坏情愫，会让他们读另一些句子，诸如“我不解白”“我透澈给弄模糊了”或者“我不可浮现”等。

东谈主因浮现而欢笑，因不睬解而黯然。道理便是这样简便。有东谈主也许会说，比较浮现当然万物，东谈主与东谈主之间的相互浮现愈加贫困。的确如斯。如若别东谈主不睬解你的不雅点，那你就按次会你和他的互异到底在何处，为什么他不同意你的不雅点，他的不同意到底有莫得道理。感性、原理、浮现，总计这些与咱们东谈主类这个特等物种关连的施行属性，是为了让咱们更好地干与这个丰富的寰宇。咱们在各式路口、渡口和东谈主相遇，咱们跟他们打呼唤、寒暄、聊天、争执，咱们不试图把总计东谈主都纳入我方的谈路上，咱们追求的不是同谈中东谈主，而是通谈之东谈主。咱们但愿能更灵验地与他东谈主相似、交流，共享同和异。那些善于浮现的东谈主，那些善于讲道理的东谈主，将会给我方的东谈主生开发出更多的通谈，去往更多高明的所在。而那些不试图浮现他东谈主的东谈主，不善于讲道理的东谈主，则很快就会妄自广阔在一个忐忑的寰宇里，在井底自high。

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当作一种作事，玄学并不是性价比最高的作事，关联词当作一种生计形势和想考形势，我信赖玄学是值得咱们用一辈子去实行的志业。

迎接你来上我的玄学课，让咱们运行这场想想的探险吧！

【作家先容】

周濂  中国东谈主民大学玄学院造就、中国东谈主民大学东谈主文凸起后生学者。商量鸿沟为政事玄学、谈德玄学和言语玄学。著有《你恒久都无法唤醒一个装睡的东谈主》《正义与幸福》《当代政事的方正性基础》《正义的可能》等，主编《西方政事玄学史·第三卷》。

【内容简介】

玄学，是全部贤慧的空洞。纵不雅西方玄学2500年的欢欣，当作想想探险的导游，玄学学者周濂用平凡的言语先容深切的想想，借助平常意思的小例子干与无聊的表面，在鲜嫩的生计事例和抽象的看法之间建设连系，携带咱们一步时局拾级而上，探索每一处玄学景不雅的历史配景和妙场合在，默契各式玄学表面的要津和狭窄之处，论说柏拉图的《逸想国》、康德的《地谈感性批判》、维特根斯坦的《玄学商量》到底都说了些什么。

通过这场想想的探险，规复风趣的人性，站在想想的高墙上，俯视全貌，看清互异和连系，在“未经进修”和“过度进修”之间找到一个均衡。

【目次】

序论　让咱们一皆来一场想想的探险淫妻乱伦

导论001　导论一：玄学是什么？002　导论二：玄学有什么用？003　导论三：玄学的发源第一部　古希腊与中叶纪玄学004　希腊精神：雅典的摆脱与斯巴达的次序005　把神都撇开了的当然玄学家：希腊玄学之父泰勒斯006　闭着眼睛解释当然的玄学家：毕达哥拉斯的玄学007　一个东谈主无法两次跻身吞并条河流？忧郁的玄学家赫拉克利特008　静止比灵通更昂贵：爱利亚家数的寰宇不雅009　阿喀琉斯追得上乌龟吗？芝诺悖论010　从黄金期间到黑铁期间：对于东谈主类沉迷的据说故事011　不要说一个凡东谈主是幸福的，在他还莫得跨过生命的界限之前：索福克勒斯《俄狄浦斯王》012　每个东谈主都是潜在的僭主：索福克勒斯《俄狄浦斯在科罗诺斯》013　玄学便是把黑的说成白的，把白的说成黑的：智者派的兴起014　未经进修的东谈主生是不值得过的东谈主生：苏格拉底的责任015　灵魂的助产术：苏格拉底的玄学设施016　脑子坏了如故良心坏了？苏格拉底和亚里士多德论谈德失实017　雅典东谈主为什么要对苏格拉底处以死刑？018　苏格拉底为什么拒绝逃狱？柏拉图《克里同篇》019　苏格拉底为什么敢于赴死？答问1　“无所为而为的科学”到底是什么道理？020　苏格拉底之死与雅典民主制（上）021　苏格拉底之死与雅典民主制（下）022　活泼的失去是找不到回升天堂之路的要津所在：柏拉图政事玄学导论023　有话实说、负债还钱为什么不一定正义？024　正义便是能人的利益？025　不正义的东谈主比正义的东谈主更幸福？026　为什么要作念一个谈德的东谈主？027　逸想的城邦正义：各归其位，各司其职028　从“猪的城邦”到“白嫩的城邦”029　玄学王是若何真金不怕火成的？030　洞穴譬如与“灵魂的转向”031　一部伟大的“失败之书”：《逸想国》032　吾爱吾师，吾更爱真谛：亚里士多德对柏拉图的月旦033　米普遍基罗为什么不错看到大卫像？亚里士多德的“四因说”034　让咱们一皆来“指控”姚明：亚里士多德的限制论035　姚明的施行属性是什么？亚里士多德《玄学》036　幸福像花儿一样：亚里士多德《尼各马可伦理学》（上）037　咱们反复作念的事成就了我方：亚里士多德《尼各马可伦理学》（中）038　射箭与中谈：亚里士多德《尼各马可伦理学》（下）039　咱们如何能够一皆过上幸福好意思好的东谈主生？亚里士多德《政事学》（上）040　脱离城邦者，非神即兽：亚里士多德《政事学》（中）041　以东谈主民的风光还所以法律的风光？亚里士多德《政事学》（下）042　并不是每一种快乐都值得遴荐：伊壁鸠鲁家数043　贤慧的东谈主应该像猪一样不动心：晚期希腊玄学之怀疑宗旨044　从避世绝俗到逢场作戏：晚期希腊玄学之犬儒宗旨045　用严冷的眼光看到一个喜悦全无的寰宇：斯多亚家数答问2　希腊以外的轴心时髦有玄学吗？046　琢磨论证与打赌说：天主存在的评释注解（上）047　天地论论证和骨子论论证：天主存在的评释注解（下）048　除非我信赖了，我毫不会浮现！感性与信仰之争049　将好意思的共相一割了之的奥卡姆剃刀：唯名论与的确论之争050　凡东谈主歌和愚东谈主颂：文艺复兴与东谈主文宗旨的兴起答问3　为什么伊拉斯谟两面不凑趣？051　个东谈主行走在信心的隐痛地带：马丁·路德的宗教鼎新第二部　近当代玄学052　为了“有所不疑”必先“有所怀疑”：笛卡尔《谈谈设施》053　我想老家在：笛卡尔《第一玄学千里想集》054　天主给了我眼睛看寰宇，我却用它来看我方：洛克《东谈主类浮现论》（上）055　东谈主心是一张不错大肆涂抹的白纸吗？洛克《东谈主类浮现论》（下）056　这个寰宇是总计可能寰宇里最佳的吗？莱布尼茨玄学（上）057　这个寰宇是总计可能寰宇里最佳的吗？莱布尼茨玄学（下）058　过度进修的东谈主生是没法过的东谈主生：休谟玄学（上）059　太阳照常起飞？休谟玄学（中）060　感性是心情的扈从：休谟玄学（下）061　咱们的牵扯不是创作册本，而是制作主谈主格：康德的玄学与东谈主生062　我能知谈什么？康德为感性划界063　东谈主为当然立法：康德的“哥白尼式翻新”064　先天空洞判断如何可能？康德对休谟问题的回复065　为信仰留住土地066　自律给我摆脱：康德谈德玄学（上）067　经过编著的真话如故真话吗？康德谈德玄学（中）068　好东谈主一世吉利？康德谈德玄学（下）答问4　康德玄学为什么这样难解？069　一切东谈主反对一切东谈主的斗殴？霍布斯《利维坦》（上）070　在全面懦弱和特定懦弱之间：霍布斯《利维坦》（下）答问5　当咱们在议论政事的时候咱们在谈些什么：对于霍布斯的东谈主性不雅的回答071　国度为什么宁遗勿滥？洛克《政府论》（上）072　东谈主类的第一桶金是如何赚到的？洛克《政府论》（中）073　马云和比尔·盖茨有权领有他们的巨大金钱吗？洛克《政府论》（下）答问6　每个东谈主都必须领有财产？074　分裂的卢梭，斡旋的卢梭：卢梭的想想与东谈主生075　虚荣心与特有制：卢梭论东谈主类不对等的发源076　咱们有作念赖事的摆脱吗？卢梭《社会协议论》答问7　卢梭是一个诚挚的东谈主吗？077　发蒙灵通的黑与白078　摆脱的黑格尔，保守的黑格尔：黑格尔的想想与东谈主生079　但凡存在的都是合理的？黑格尔的历史玄学答问8　黑格尔为什么说雅各宾派暴政是势必的和正义的？080　谁在抽象地想维？黑格尔不雅念论初学081　为承认而斗争：黑格尔论主奴关系082　“是什么”与“是起来”：黑格尔的“实体即主体”答问9　历史确凿闭幕了吗？083　瞧，这个东谈主！“名叫尼采的东谈主”和“名叫尼采的扮装”084　在我方的身上克服他的期间：尼采反对瓦格纳答问10　为什么悲催比笑剧更深切？085　幸福便是感到权利在增长：尼采反对基督教086　“当然力量，天生要强”：尼采论主东谈主谈德与扈从谈德087　天主死了，超东谈主出生：尼采《查拉图斯特拉如是说》088　一个东谈主如何成其所是？与尼采一皆生计089　天才之为牵扯：维特根斯坦的生平与想想090　对于不可说的东西咱们必须保持千里默：维特根斯坦《逻辑玄学论》091　好意思满但不顺应东谈主居住的看法大厦：维特根斯坦反对维特根斯坦092　我将教养你们互异：奥古斯丁丹青到底错在何处？093　睁开眼睛看家眷相似性：维特根斯坦与反施行宗旨094　站在想想的高墙上：维特根斯坦与面相的治疗095　运伟大之想者，行伟大之迷路？海德格尔与纳粹宗旨096　东谈主生便是一次“被抛”的经过：海德格尔《存在与时分》（上）097　东谈主生谢世，无非一烦：海德格尔《存在与时分》（中）098　向死存在：海德格尔《存在与时分》（下）099　没伞的孩子只可拚命跑？罗尔斯《正义论》（上）100　无知者最忘我？罗尔斯《正义论》（下）参考文件跋矫正跋文 本站仅提供存储服务，总计内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。